芳草碧连天,关于弘一法师

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山?

天之涯,地之角,知交半凋谢?

人生难得是团圆,只有别离多?

长亭外,古道边,芳草碧连天。

问君此去何时还,来时莫迟疑?

天之涯,地之角,知交半衰落?

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

    那是一部关于弘一法师平生的影片。小编是在询问了李叔同的大致平生、经历后看的。下边谈的更加多的是李良。
    弘一法师,原名弘一法师,出生于1978年清朝,圣Diego,祖籍在新疆。从小的生存是丰衣足食,出生名门,相比较丰厚。后来去上海求学,所在院校有蔡仲申大师,辛苦好学。后又去日学留学,学习西洋绘画,学有所成,同时,他对戏剧颇有探究,并反串出演了《茶花女》,对音乐的孝敬在于,他是流传西方音乐的前任,他编著的《送别》于今如故传唱着。他将绘画、音乐、戏剧等方式引入中国。回国后的他,在河北的师范高校,担任音乐和美术老师,他的学员有丰子恺和刘质平。
    李岸,是一个人在不少主意领域都10分有才能的人,在描绘、音乐、书法、戏剧以及篆刻等造诣很高,他在每3个天地的才能都比某一人小心在一个世界上的才能多。在越发时候,是李息霜的编写巅峰,很闻名望。可是,机缘巧合,由他的1个爱人向她介绍了断食修行的法子,于是,他便尝试,便与佛接下了缘。
     他在虎跑寺出家,法号弘一,后来在灵隐寺修行。这一个时候是一九二零年,他三17周岁。道教修行的主意有众各样,可是她坚称学习最难修行、最干燥的律宗,律,即是戒律。他研读很多有关律法的图书,更首要地是,凡是他以身作则。防止杀戒,睡躺椅之前,他都会先摇一摇躺椅,让内部的虫子都能逃生。他坚称过午不食,当然,他睡觉比较早,基本上和太阳一同休息。时期,他和她的学童丰子恺一起形成了护身画集,为画配诗。
    出家的小日子里,除了书法以外,其余的方法他都遗弃了。后半生,弘一基本上呆在吉林,当广西远在危难之时,他不离不弃,与之共存亡,宣扬佛法。
    1944年八月首四圆寂于坦帕。
     弘一的平生相当神话。弘一法师在格局上获取成功,很少有人能与之比肩,受人刮目相看、敬仰。但是,恰恰就是在他创作最顶点、功成名就的时候,他低下了,放下了名、利,那总体的上上下下,在旁人眼里一辈子都想得到的东西。那,极度的可贵,是本身非凡欣赏的地方。他与佛结缘,有理性,选拔了最难修行、最严俊的办法–律宗,他遵循戒律,以身作则,并把律宗发扬光大。这,也是老大可贵,相当令人敬佩的地点。
    他,天才,但又努力;有理性,但又听从戒律。
    他,是一名大师,一名高贵的大师。


说起《送别》那首词,大致已经是明摆着,驰名中外了。

二〇一七年1月1十九日晚间,朴树出现腾讯录像《大事发声》直播现场。

当晚,朴树演唱了新专辑《猎户星座》的多首歌曲。别的还有《平凡之路》、《生如夏花》、《送别》等多首经典歌曲。

当唱到最终一曲《送别》时,他突然崩溃大哭,扶着Mike风把头深深埋下,心思激动到无法继续唱下去,足以表明那首歌的感染力。


正文就带你认识一下这位整个世界无双的师父:李息霜

录制《一轮明月》

李良,祖籍山东,学贯中西,艺专多科。他在众多的主意领域都有开创性的贡献,是人所共知歌唱家、美术思想家、书道家、戏剧活动家,是炎黄诗剧的波特兰开拓者(Portland Trail Blazers)之一。

壹玖壹捌年七月三十日,他在马那瓜虎跑寺出家,法名演音,号弘一,世称李叔同。

他是礼仪之邦近代东正教史上一人杰出的僧侣,南山律宗的第七一代祖师。


公认的全才和奇才:

周豫才陈赞他:“朴拙圆满,浑若天成。得李师手书,幸甚!”

神农尺大师为赠偈:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。”

周恩来对曹禺说:你们今后如要编写《中国诗剧史》,不要遗忘圣路易斯的李岸,即出家后的李叔同。他是流传西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先行者。

赵朴初:“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧,无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

Lin Yutang:“李息霜是大家时期里最有文采的二人天才之一,也是最怪异的1人,最遗世而独自的壹个人。”

张煐:“不要觉得作者是个傲然的人,作者一贯不是的,至少,在李息霜寺院转围墙外面,笔者是那般的谦卑。”

夏丏尊:“综师毕生,为翩翩之佳公子,为激昂之英豪,为多才之艺人,为尊严之先生,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”

在炎黄近百年文化发展史中,弘一大师李岸是学界公认的多面手和奇才。

作为中华新文化运动的先行者,他最早将西方水墨画、钢琴、音乐剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

她在近代文艺领域里无不涉足,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青管法学戏剧皆早具才名。


音乐艺术:

李岸是中华现代歌史的启蒙先驱。

收受了南美洲音乐文化的李息霜,把一些亚洲歌曲的现成曲调拿来,由他本人填写了新词。

弘一法师不仅是礼仪之邦“学堂乐歌”最为出色的小编,而且较早注意将中华民族观念文化遗产作为高校乐歌的难点。

他于一九零三年编印出版的供高校教学用的《国学唱歌集》。

《国学唱歌集》是从《诗经》、《九歌》和古诗词中选出13篇,配以西洋和日本曲调,连同两首海门山歌剧的译谱合集而成的。

里面的《祖国歌》,依旧立时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌,激发了学员的爱国热情。

新生,他东渡日本,学习了西方音乐、美术、戏剧理论,主攻钢琴。

他是国内第三个用五线谱作曲的人,他还创立了炎黄第叁部音乐刊物《音乐小杂志》。

她大力提倡音乐“探讨道德,促社会之周密,陶冶特性,感精神之粹美”的社会教化意义。

并且公布了《小编的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。李漱筒一生迄今留存的乐歌小说70余首。

编作的乐歌继承了炎黄古典诗词的良好传统,大多为借景抒情之作,填配的文辞依永秀丽,声辙抑扬顿挫有致,意境深切而从容韵味。

拉长他全部相比完美的中西音乐文化修养,接纳的多为欧美各国的易懂名曲,曲调精粹动人,清新流畅,词曲的三结合贴切顺达,相得益彰,达到了很高的艺术水平。

从而,他的乐歌小说广为青年学生和文人热爱,像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《千岛湖》等,尤其是《送别》,先后被电影《盛夏7月》、《城南历史》成功地选作插曲或宗旨歌。


戏曲艺术:

李漱筒是中国诗剧运动的先驱、中国诗剧的制造者。他是华夏首先个歌舞剧团体“春柳社”的重中之重成员。

一九一零年(清爱新觉罗·光绪帝三十三年)中秋节上演的那扯《茶花女》,是国人上演的率先部歌舞剧,李岸在剧中饰演女二号玛格丽特。

后来,他还曾主角多幕剧《生相怜》、《音乐家与其妹》和改编自散文《汤姆二伯的斗室》的相声剧《黑奴吁天录》。

弘一法师的表演在社会上影响极大。

弘一法师的歌舞剧活动虽如星光一闪,却照亮了中华诗剧发展的征途,开启了炎黄诗剧的蒙古包。

尤其是在相声剧的布景设计、化妆、衣裳、道具、灯光等很多艺术方面,更是起到了开风气之先的启蒙成效。

在音乐上边,李漱筒是作词、作曲的门阀,也是国内最早从事乐歌创作取得丰富成果并有深入影响的人。


画画艺术:

她是中国现代油画艺术的最早创作者和倡导者。

他广阔推荐西方的图画派别和措施思潮,社团西洋画讨论会。

她创作的《西洋美术史》、《亚洲文艺之大概》、《石膏模型用法》等作品,皆创下同时期国人研商之第②。

他在母校美术课中大力地介绍西方绘画发展史和代表性歌唱家,使华夏美术家第5回周详系统地驾驭了世界美术大观。

用作艺术翻译家,他在湖南一师教师采纳现代教育法。

他培植出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批有着盛名的艺术家、音乐家。

她与丰子恺合作的《护生画集》,诗画合璧,图文并茂,为世人所称道。


诗词法学:

李岸的诗句在近代中华历史学史上一样占据一隅之地。

他年轻时,即以博雅引起文坛瞩目。

旅居东京时,他将昔日所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又聚集《李庐诗钟》。

剃度前夕,他将清光绪帝二十六至三十三年,也等于一九零二—一九一零年间的20多首诗词自成书卷。

内部就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等许多值得称颂的墨宝,表现了小编对国家时局和民生疾苦的浓密关心。

剃度前的五六年间,他还有30余首歌词问世。

那个文章,通过艺术的伎俩表明了稠人广众在相同遭遇中大多会发出的考虑心境,曾经流行近来,有的改为遥远的传世之作。

李漱筒对联语也有深切兴趣,并有极高的鉴赏和行文水准。

越是是出家后,大师为遍地佛寺和缁素撰写的成百上千嵌字联语,更表现出他的奇思妙想和坚固的艺术基础。

他书写的那个内容长远、极富哲理的名联,现也变成警示后人的一笔宝贵的知识艺术财富。


书法篆刻:

李息霜在书法艺术上的做到为世人所注目。

她的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。早先时期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。

特别是出家后的著作,更洋溢了骄人的安静和云鹤般的淡远。

那是万紫千红格外的平淡、雄健过后的大方、老成之后的稚朴,恰如他自家求爱的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”

弘一法师的篆刻可谓独树一帜。

他过去治印从秦汉起首,兼攻浙派。

叁拾捌周岁那年入“西泠印社”。

肆九周岁在坎帕拉虎跑定慧寺出家前,将根本篆刻小说和藏印赠与“西泠印社”。

该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。

治印赏印论印,是她终其终生未曾舍弃的嗜好。

她在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为朽人自意所创。

锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之情趣也。”

李息霜对印学的孝敬还呈以后她对近代篆刻事业的恢弘上。

她亲身倡导创造了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社作品集和史料汇编。那也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

弘一和他的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

他的书法犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见作风,以无态备万态。

他将法家的谦虚、法家的本来、释家的沉寂包涵在书艺之中。

弘一法师临近中年摒弃诸艺和身外之物遁入空门后,惟书法不辍,书写佛语,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。”

弘一法师既是才气横溢的法子史学家,也是一代高僧,“二十稿子惊海内”的法师。

他将中华太古的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,周樟寿、郭鼎堂等现代文化有名气的人以取得师父一幅字为无上赏心悦目。


信仰禅宗:

一九二〇年4月七日,他在大阪虎跑寺出家,法名演音,号弘一,皈依禅宗之后,一洗铅华,笃志苦行,成为世人敬仰的一代佛教宗师。

为振兴律学,不畏辛勤,深切研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。

她是近年佛教界倍受爱慕的律宗大师,也是国内外伊斯兰教界闻名的僧侣。

弘一大师入佛初期,除了读书僧人必读的经典,其进修博览而广纳。

再则,他原是个对别的事情,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自身的天性。

对此,林子青总结说:“弘一大师的佛学思想连串,是以华严为镜,五分律为行,导归净土为果的。约等于说,他探讨的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是西方法门。

他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究,曾著有《华严集联三百》。

中原禅宗律学,故译有四大律,即《十诵律》、《五分律》、《摹诃借祗律》、《陆分律》。

为弘扬律学,弘一大师穷研《5分律》,花了4年时间,著成《五分律比丘戎相表记》。

此书和他年长所撰的《南山律在家备览略篇》,弘扬佛法,合为精心创作的两大名著。

她被佛教弟子奉为律宗第九一代世祖。

师父圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人敬仰的一代高僧。

他神话的一生一世为本国近代知识、艺术、教育、宗教领域里都做出了紧要的进献,堪称超级的文艺先驱,他爱国的远志和义举更连贯了弘一大师的一生。


怜虫摇椅

李叔同一生严守律宗戒律,忧心如焚,他去学生丰子恺家,每一回坐木藤椅时总要摇摇木藤椅才下座。

丰子恺刚伊始不佳问,但见他一再如此,就出言问他何以如此。

李岸答道,那几个木藤椅可能会有小虫,那样摇摇后这几个小生命就跑开了,坐下来后不一定杀生。

济公临终时曾须求弟子在龛脚垫上四碗水,防止蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善意因小见大。


咸有咸的味道,淡也有淡的含意

有一天,他的老朋友夏丐尊来拜访她,吃饭时,他只配一道咸菜。

夏丐尊不忍的问她:“难道那咸菜不会太咸吗?”

“咸有咸的寓意。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝那干燥的滚水?”

弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的味道。”


弘一大师未出家前就曾经名扬四海,出家后进一步受人着重,但他却那般严谨遵循正命,拒绝过度丰满的赡养,将全身心都沉浸在佛法中。

弘一大师李息霜为世人留下了音乐,故事集,书法,戏剧,佛学等多地点的至宝,永远值得咱们上学。

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