芳草碧连天,关于李息霜

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山?

天之涯,地之角,知交半枯萎?

人生难得是聚会,只有别离多?

长亭外,古道边,芳草碧连天。

问君此去何时还,来时莫迟疑?

天之涯,地之角,知交半枯萎?

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

    那是一部关于李良平生的视频。我是在驾驭了李漱筒的大概平生、经历后看的。上面谈的越来越多的是李良。
    弘一法师,原名弘一法师,出生于1980年北宋,里昂,祖籍在吉林。从小的生存是丰衣足食,出生名门,相比方便。后来去巴黎学习,所在校园有蔡民友大师,坚苦好学。后又去日学留学,学习西洋绘画,学有所成,同时,他对戏剧颇有研商,并反串出演了《茶花女》,对音乐的进献在于,他是流传西方音乐的先行者,他撰写的《送别》至今仍旧传唱着。他将绘画、音乐、戏剧等方法引入中国。回国后的她,在山西的师范高校,担任音乐和图画老师,他的学员有丰子恺和刘质平。
    李息霜,是一位在很多方法领域都相当有才干的人,在写生、音乐、书法、戏剧以及篆刻等造诣很高,他在每一个领域的才能都比某一个人注目在一个天地上的才能多。在万分时候,是李息霜的著述巅峰,很盛名望。不过,机缘巧合,由她的一个情侣向他牵线了断食修行的办法,于是,他便尝试,便与佛接下了缘。
     他在虎跑寺出家,法号弘一,后来在灵隐寺修行。这几个时候是1918年,他38岁。佛教修行的点子有不少种,不过她百折不回上学最难修行、最平淡的律宗,律,即是戒律。他研读很多关于律法的书本,更关键地是,凡是他以身作则。幸免杀戒,睡躺椅此前,他都会先摇一摇躺椅,让里面的虫子都能逃生。他锲而不舍过午不食,当然,他睡觉比较早,基本上和日光一同休息。期间,他和她的学童丰子恺一起完结了护身画集,为画配诗。
    出家的生活里,除了书法以外,其他的艺术他都屏弃了。后半生,弘一基本上呆在新疆,当山西居于危难之时,他不离不弃,与之共存亡,宣扬佛法。
    1942年三月首四圆寂于保定。
     弘一的一世极度传奇。李良在艺术上取得成功,很少有人能与之食神,受人青眼、敬仰。可是,恰恰就是在她编写最顶点、功成名就的时候,他放下了,放下了名、利,这一体的全套,在别人眼里一辈子都想获取的东西。那,很是的贵重,是自己极度欣赏的地点。他与佛结缘,有理性,拔取了最难修行、最严酷的措施–律宗,他听从戒律,以身作则,并把律宗发扬光大。那,也是相当难能可贵,格外令人敬佩的地点。
    他,天才,但又勤劳;有悟性,但又听从戒律。
    他,是一名大师,一名华贵的师父。


说起《送别》那首词,大概已经是家喻户晓,妇孺皆知了。

前年1十一月13日上午,朴树出现腾讯视频《大事发声》直播现场。

当晚,朴树演唱了新专辑《猎户星座》的多首歌曲。其余还有《平凡之路》、《生如夏花》、《送别》等多首经典歌曲。

当唱到最后一曲《送别》时,他忽然崩溃大哭,扶着迈克风把头深深埋下,心境激动到无法持续唱下去,足以验证那首歌的感染力。


正文就带您认识一下那位环球无双的师父:李良

电影《一轮明月》

李息霜,祖籍河北,学贯中西,艺专多科。他在很多的章程领域都有开创性的贡献,是妇孺皆知音乐家、美术文学家、书墨家、戏剧活动家,是礼仪之邦歌剧的创办人之一。

1918年十月19日,他在科伦坡虎跑寺出家,法名演音,号弘一,世称李息霜。

他是中华近代道教史上一位出色的道人,南山律宗的第十一代祖师。


公认的全才和奇才:

周豫山表彰他:“朴拙圆满,浑若天成。得李师手书,幸甚!”

凤皇活佛为赠偈:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。”

周恩来对万家宝说:你们以后如要编写《中国歌舞剧史》,不要遗忘明尼阿波利斯的李息霜,即出家后的李叔同。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先行者。

赵朴初:“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧,无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

林玉堂:“李良是大家一代里最有才气的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而单身的一个人。”

张煐:“不要觉得我是个傲然的人,我一贯不是的,至少,在弘一法师寺院转围墙外面,我是那样的谦虚谨慎。”

夏丏尊:“综师生平,为翩翩之佳公子,为激昂之英雄,为多才之艺人,为严穆之先生,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”

在中华近百年文化发展史中,弘一大师李息霜是学界公认的全才和奇才。

用作中国新文化运动的前任,他最早将西方水墨画、钢琴、歌舞剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

她在近代文艺领域里无不涉足,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青农学戏剧皆早具才名。


音乐艺术:

弘一法师是中国现代歌史的启蒙先驱。

收受了南美洲音乐文化的李漱筒,把一部分澳大利亚歌曲的现成曲调拿来,由他自己填写了新词。

李息霜不仅是华夏“学堂乐歌”最为卓绝群伦的撰稿人,而且较早注意将民族观念文化遗产作为校园乐歌的题材。

他于1905年编印出版的供校园教学用的《国学唱歌集》。

《国学唱歌集》是从《诗经》、《天问》和古诗词中选出13篇,配以西洋和东瀛曲调,连同两首丁丁腔的译谱合集而成的。

里头的《祖国歌》,如故当下为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌,激发了学员的爱国热情。

新生,他东渡日本,学习了天堂音乐、美术、戏剧理论,主攻钢琴。

她是国内率先个用五线谱作曲的人,他还创建了中华率先部音乐刊物《音乐小杂志》。

她拼命提倡音乐“研究道德,促社会之周详,磨练性情,感精神之粹美”的社会教化意义。

而且公布了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。李岸毕生迄今留存的乐歌文章70余首。

编作的乐歌继承了中国古典诗词的杰出传统,大多为借景抒情之作,填配的文辞依永秀丽,声辙抑扬顿挫有致,意境深切而丰盛韵味。

累加他有着较为完善的中西音乐文化修养,选取的多为欧美各国的易懂名曲,曲调精粹感人,清新流畅,词曲的构成贴切顺达,相得益彰,达到了很高的艺术水平。

就此,他的乐歌小说广为青年学生和文化人热爱,像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等,更加是《送别》,先后被电影《初春三月》、《城南往事》成功地选作插曲或主旨歌。


戏剧艺术:

李漱筒是礼仪之邦歌剧运动的先驱者、中国歌舞剧的创设者。他是华夏首先个诗剧团体“春柳社”的紧要性成员。

1907年(清光绪三十三年)下元节上演的那扯《茶花女》,是同胞上演的首先部歌舞剧,李漱筒在剧中扮演女一号玛格Rita。

新兴,他还曾主角独幕剧《生相怜》、《音乐家与其妹》和改编自小说《汤姆三伯的小屋》的诗剧《黑奴吁天录》。

澳门萄京娱乐场,李漱筒的上演在社会上影响极大。

李漱筒的音乐剧活动虽如星光一闪,却照亮了中国歌剧发展的征途,开启了华夏诗剧的蒙古包。

越发是在舞剧的布景设计、化妆、衣裳、道具、灯光等许多方法方面,更是起到了开风气之先的启蒙作用。

在音乐下边,李息霜是作词、作曲的我们,也是境内最早从事乐歌创作取得丰盛成果并有深切影响的人。


画画艺术:

她是中国现代雕塑艺术的最早创作者和倡导者。

他广阔推荐西方的绘画派别和章程思潮,社团西洋画切磋会。

她写作的《西洋美术史》、《南美洲文艺之大约》、《石膏模型用法》等撰写,皆创下同时期国人商量之第一。

她在学堂美术课中大力地介绍西方绘画发展史和代表性美学家,使中国美术家第五遍周到系统地通晓了世道美术大观。

作为艺术文学家,他在河南一师教学采纳当代教育法。

他栽培出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批有着有名的书法家、画家。

她与丰子恺合营的《护生画集》,诗画合璧,图文并茂,为世人所称道。


诗词法学:

李息霜的诗句在近代中华法学史上一样占据一矢之地。

她年轻时,即以博雅引起文坛瞩目。

旅居香岛时,他将昔日所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又聚集《李庐诗钟》。

剃度前夕,他将清清德宗二十六至三十三年,也就是1900—1907年间的20多首诗词自成书卷。

里头就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等众多值得嘉许的名篇,表现了小编对国家命局和惠农疾苦的长远关怀。

剃度前的五六年间,他还有30余首歌词问世。

这个文章,通过措施的一手说明了人人在平等碰到中几近会发出的合计情绪,曾经流行一时,有的成为长久的传世之作。

弘一法师对联语也有深入兴趣,并有极高的欣赏和创作水平。

更是是出家后,大师为遍地寺庙和缁素撰写的大队人马嵌字联语,更展现出他的奇思妙想和狠抓的章程基础。

他书写的那个情节长远、极富哲理的名联,现也变为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。


书法篆刻:

李良在书法艺术上的做到为世人所注目。

她的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。前期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。

专门是出家后的著述,更洋溢了过硬的安静和云鹤般的淡远。

这是琳琅满目非常的干燥、雄健过后的文武、老成之后的稚朴,恰如他自家表白的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”

李岸的篆刻可谓独树一帜。

她过去治印从秦汉出手,兼攻浙派。

35岁那年入“西泠印社”。

39岁在克利夫兰虎跑定慧寺出家前,将根本篆刻小说和藏印赠与“西泠印社”。

该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。

治印赏印论印,是他终其一生未曾废弃的喜好。

她在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为朽人自意所创。

锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之情趣也。”

李息霜对印学的贡献还浮现在她对近代篆刻事业的发扬上。

她亲自倡导建立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社文章集和史料汇编。那也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

弘一和她的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

他的书法犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见作风,以无态备万态。

她将法家的客气、道家的当然、释家的静寂蕴含在书艺之中。

李叔同临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后,惟书法不辍,书写佛语,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。”

李漱筒既是才气横溢的情势翻译家,也是一代高僧,“二十稿子惊海内”的济颠。

他将中华太古的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,周豫山、郭鼎堂等现代文化有名气的人以获得师父一幅字为无上赏心悦目。


迷信禅宗:

1918年3月19日,他在圣彼得堡虎跑寺出家,法名演音,号弘一,皈依禅宗之后,一洗铅华,笃志苦行,成为世人敬仰的一代佛教宗师。

为振兴律学,不畏辛劳,深远研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。

他是新近佛教界倍受敬重的律宗大师,也是国内外伊斯兰教界知名的和尚。

弘一大师入佛初期,除了读书僧人必读的经文,其进修博览而广纳。

更何况,他原是个对其他事情,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自己的特性。

对此,林子青概括说:“弘一大师的佛学思想连串,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他切磋的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是上天法门。

她对晋唐诸译的华严经都有精深的探讨,曾著有《华严集联三百》。

神州佛教律学,故译有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。

为弘扬律学,弘一大师穷研《四分律》,花了4年岁月,著成《四分律比丘戎相表记》。

此书和他年长所撰的《南山律在家备览略篇》,弘扬佛法,合为精心创作的两大名著。

他被道教弟子奉为律宗第十一代世祖。

法师圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人敬仰的一代高僧。

她传奇的终生为本国近代文化、艺术、教育、宗教领域里都做出了至关首要的孝敬,堪称一级的文艺先驱,他爱国的志向和义举更连贯了弘一大师的百年。


怜虫摇椅

弘一法师毕生严守律宗戒律,忧心如焚,他去学生丰子恺家,每趟坐木藤椅时总要摇摇木藤椅才下座。

丰子恺刚发轫不佳问,但见他往往如此,就讲讲问她为啥如此。

李良答道,这一个木藤椅可能会有小虫,那样摇摇后这个小生命就跑开了,坐下来后不一定杀生。

大师临终时曾必要弟子在龛脚垫上四碗水,防止蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其爱心一叶知秋。


咸有咸的滋味,淡也有淡的味道

有一天,他的故交夏丐尊来拜访他,吃饭时,他只配一道咸菜。

夏丐尊不忍的问她:“难道那咸菜不会太咸吗?”

“咸有咸的含意。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝那干燥的白开水?”

弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的含意。”


弘一大师未出家前就曾经名高天下,出家后一发受人讲究,但他却那般严厉听从正命,拒绝过度丰满的供养,将全身心都沉浸在佛法中。

弘一大师李良为世人留下了音乐,诗歌,书法,戏剧,佛学等多地方的珍宝,永远值得我们上学。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注